《长寿大道》林耕(四)

目疾者,戒沐头,宜濯足。沐头则上动矣,必生阳而损目,况夫湿气难干,乘风而梳拂不已,则风湿袭于首而并于目,甚者至于丧明,此沐头之宜戒也。《易》曰:水流湿,火就燥。若能以温水濯其两足,则头目间之热邪,亦能引之而下,况夫温濯之余,腠理疏泄,又足以泄经中之邪,是亦去病之一助也,故曰宜濯足。---明 吴昆《医方考》

 

目病有外感,有内伤。外感者,风寒暑湿燥火,此标症也。患者致目暴发疼痛,白睛红肿,眵泪赤烂,其势虽急,易治。内伤者,喜怒忧思悲恐惊,此七情也。患者致黑珠下陷,或起蟹睛,翳膜障朦,或白珠不红,瞳神大小,视物昏花,内障不一,其势虽缓,难治。又有不内不外,而饮食不节,饥饱劳役所致,当理脾胃为主。---明 傅仁宇《审视瑶函》

防眼病

目病非热不发,非寒不止。

 

凡夜卧,两手摩令热,揉眼,永无眼疾。---元 忽思慧《饮膳正要》

 

孟冬之月,夜卧宜被盖覆,用暖睡觉,睁目转睛,“呵”出心气,永无眼疾。---明 朱权《运化玄枢》

 

人能善自调摄,养气存神,安心惜视,然后心气通畅,肝气和平,精气上注于目,则目不致有疾矣。---南宋 严用和《济生方》

 

心清则火息,欲寡则水生,惜视则目不劳,缄光则膏常润,脏腑之疾不起,眼目之患即不生,何目疾之有哉!---明 傅仁宇《审视瑶函》

眼病宜忌

如患眼疾人,切忌醉酒、食蒜。---元 忽思慧《饮膳正要》

 

凡目疾,不问长少男女,皆忌面酒五辛等。---唐 王焘《外台秘要》

 

不可吃生冷、五辛、芸薹、生鸡子、热面、酒、醋、毒鱼、猪肉、油腻、葵、诸香菜及陈臭等物。---唐《灵树菩萨眼论》

 

病眼之人,切忌当风看日,喜怒房劳,饮酒食热,惟当宽缓情性,谨慎调护,自无不痊矣。---南宋 严用和《济生方》

眼干涩

血少则目涩。---明 徐春甫《古今医统》

 

液竭者,则目涩。---隋 巢元方《诸病源候论》

 

燥则紧涩眵结。---清 顾锡《银海指南》

 

或血少而或哭泣,津液枯而目涩痛。---明 傅仁宇《审视瑶函》

眼痒

诸痒属虚,虚则痒。---明《银海精微》

 

邪轻则痒,邪重则痛。---清 黄庭镜《目经大成》

 

病来亦痒,病去亦痒。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

目痒,风疾也,以干姜拭之。---明 周履靖《养目法》

 

虚则多泪而痒,实则多肿而痛。

 

迎风极痒肝之虚,迎风刺痛肝邪实。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

眼痒宜轻揉,重揉易视网膜脱落致盲。

 

诸痒属风,痒罢而痛不可忍,兹久风变热。---清 黄庭镜《目经大成》

 

时时作痒者,脓溃生虫也,用点药紫苏膏。---清 沈金鳌《幼科释迷》

眼昏

久视令目瞑。

 

目暗必须治肝。---北宋 温革《琐碎录》

 

视强则目不明。---先秦 韩非子《韩非子》

 

肾虚则眼目昏。---明《银海精微》

 

气脱者,目不明。---《灵枢·决气》

 

七情太伤定昏盲。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

不欲极视而昏睛。---唐 施肩吾

 

五十岁,目始不明。---《灵枢·天年》

 

目黑者,肝虚故也。---隋 巢元方《诸病源候论》

 

禁无久视,令目。---东晋 张湛《养生要集》

 

视过其目者明不居。---《妙真经》

 

目宜常瞑,瞑则不昏。---明 万全《养生四要》

 

大病后昏,气血未足。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

五色乱目,使目不明。---先秦 庄子《庄子》

 

神劳精损,黑雾遮睛。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

肝中寒,则目昏而瞳子痛。---北宋 官修《圣济总录》

 

目昏流泪,色欲伤乎肾气。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

竭视酒色思虑,则昏蒙干涩。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

血少神劳精气衰,则瞻视昏渺。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

阳虚头风夜间暗,阴虚脑热早晨昏。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

黑花茫茫肾气虚,冷泪纷纷肾精弱。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

夜书细字缀语言,两目眵昏头雪白。---唐 韩愈《短灯檠歌》

 

贪淫之辈,血少精虚气血亏,每黑暗以昏蒙。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

人有风疹,必多眼暗,先攻其风,其暗自瘥。---唐 孙思邈《千金要方》

 

目一昏花,愈生郁闷,故云久病生郁,久郁生病。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

冬夜不宜以冷物铁石为枕,或焙暖枕之,令人目暗。---《七签》

 

男子至六十,肝气衰,肝叶薄,胆渐减,目即昏昏然。---明 高濂《遵生八笺》

 

肝肾之气充,则精彩光明;肝肾之气乏,则昏蒙晕眩。---南宋 杨士赢《仁斋直指方》

 

眼者身之镜,耳者体之牖,视多则镜昏,听多则牖闭。---宋 李石《续博物志》

 

虚者眼目昏花,肾经真阴不足;实者暴赤肿痛,肝经风热有余。---清 马化龙《眼科阐微》

 

足太阴痰厥头疼非半夏不能疗,眼黑头眩虚风内作非天麻不能除。

 

眼目昏暗,视物不明,不肿,不痛,不赤,亦无翳膜,此内障症候也。---朝鲜 金礼蒙《医方类聚》

 

视物如看霜雾多,抬头畏日事如何,急需补肾禁房事,免使昏蒙不得过。---明《银海精微》

 

治目暗,掌心熨法,以两手相摩极热熨目三遍,仍以指甲掐两眦头,觉有神光,妙。---北宋 官修《圣济总录》

 

每夜于暗处,运睛旋还八十一数,闭目集神,再运,不数夜,神光自发,永除昏暗。---明 周履靖《养目法》

 

五脏六腑之精皆上注于目,瞳子尤精之所注也。精注瞳子而目明,精不注瞳子而目暗。---《黄帝外经·瞳子散大篇》

 

怒则伤肝,肝气上冲,脑汁下坠,黑睛生翳膜,遮掩瞳人,不睹阳光,致令昏蔽、流泪,变异万状。---唐 孙思邈《眼科秘诀》

 

目属肝,肝主怒,怒则火动痰生,痰火阻隔肝胆脉道,则通光之窍遂蔽,是以二目昏蒙,如烟如雾。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

凡观人目,而无光华神色者,定是昏蒙。男子必酒色劳役气怒,女子郁结风多,气血虚损,则目疾昏花,因之而起。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

血化为真水,在脏腑而为津液,升于目而为膏汁,得之则真水足而光明,眼目无疾,失之则火邪盛而昏蒙,翳障即生。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

病者喜怒不节,忧思兼并,致脏气不平,郁而生涎,随气上厥,逢脑之虚,浸淫眼系。轻则昏涩;重则障翳,眵泪胬肉,白膜遮睛。---宋 《秘传眼科龙木论》

 

凡人少时,不自将慎,年至四十,即渐眼昏,若能依此慎护,可得白首无它。所以人年四十已去,常须瞑目,勿顾它视,非有要事,不宜辄开,此之一术,护慎之极也。---唐 孙思邈《千金要方》

 

凡人年四十五以后,渐觉眼暗,至六十以后,还渐目明。治之法,五十以前可服泻肝汤,五十以后不可泻肝,目中有疾,可敷石胆散药等,无病不可辄敷散,但补肝而已。---唐 孙思邈《千金要方》

眼痛

眼痛不爱光。

 

水少血虚多痛涩。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

诸痛为实,实则痛。---明《银海精微》

 

肝实热,则目痛如刺。---北宋 官修《圣济总录》

 

邪轻则痒,邪重则痛。---清 黄庭镜《目经大成》

 

隐隐珠疼,只为精虚火动。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

风热邪侵,眉棱骨重而痛。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

赤痛如邪,肝肾亏损荣卫弱。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

肿痛涩而目红紫,邪气之实。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

火邪有余在心经,则痛如针刺。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

肝热冲睛,则目眦赤痛,生息肉。---北宋 官修《圣济总录》

 

孕中目痛非有余,乃血气之亏耗。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

《明医论》云:肝脏病者,眼疼,愁忧不乐,呵气出之。---南朝 陶弘景《养性延命录》

 

日间痛者是阳邪,夜间痛者是阴毒。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

气实则痛而燥闷,气虚则痛而恶寒。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

早晨疼痛两眦,宜服川芎散、白蒺藜散。---明《银海精微》

 

凡人肝气通于目,言肝气有热,热冲于目,故令赤痛。---隋 巢元方《诸病源候论》

 

痛极者热而带虚,痒极者热而加风,如有两感,必致重犯。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

止痛之法,亦不外补、泄两端矣。实痛外用拈痛散,内点元灵丹,虚痛点白玉锭。---清 马化龙《眼科阐微》

 

治实痛则泄其火,治虚痛则养其气、生其血。泄火不可骤用寒凉,补气不可遂为助长。---清 马化龙《眼科阐微》

 

眼痛属火,有虚火、实火不同。暴痛为实,久痛为虚;肿起为实,细小沉陷为虚;实痛肿且胀,虚痛陷且涩。此眼痛虚实之辩也。---清 马化龙《眼科阐微》

眼烂

哭多烂眼睛。

 

湿则沿烂成癣。---清 顾锡《银海指南》

 

风热盛而眼沿赤烂。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

血虚不润乎肌,故无风常作烂赤。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

风沿烂眼者,肠有积热也,清胃散。---清 沈金鳌《幼科释迷》

眼黄

目黄者曰黄疸。---《素问·平人气象论》

 

肝实则目黄赤。---明 高濂《遵生八笺》

 

湿热盛而目睛黄色。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

目有黄浊者,乃湿热之害。---明 傅仁宇《审视瑶函》

眼红肿

眼不揉不红。

 

风热邪盛,眼胞睛眶硬肿。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

血凝则目胀,血热则目肿。---明 徐春甫《古今医统》

 

不肿不痛而目微红,血气之虚。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

暴赤肿痛,肝火炽盛也,龙胆泻肝汤。---清 沈金鳌《幼科释迷》

 

不能补肾调肝气,眼肿纵横似有根。---明《银海精微》

 

或酒欲而或食毒,脾肾伤而眼赤黄。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

如患目赤病,切忌房事,不然令人生内障。---元 忽思慧《饮膳正要》

 

五更时分以指蘸津唾少许,抹两目除赤热。---明 周履靖《养目法》

寒则血凝紫胀,暑则红赤昏花,火则红肿臃痛。---清 顾锡《银海指南》

 

虚者眼目昏花,肾经真阴不足;实者暴赤肿痛,肝经风热有余。---清 马化龙《眼科阐微》

 

《内经》云∶热胜则肿。凡目暴赤肿痛,羞明瘾涩,泪出不止,暴寒目瞒者,皆太热之所为也。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

肝有病,即目赤,眼中生胬肉晕膜,视物不明,宜服升麻子散。---明 高濂《遵生八笺》

 

若大人服乳汁,则能止渴,泽肤润燥,且目得血能视,凡赤涩多泪,可用黄连浸点,实为补虚润燥要剂【宗曰:上则为乳汁,下则为月水。故知乳汁则血也。用以点眼,岂不相宜】。---清 黄宫绣《本草求真》

 

凡目疾暴赤肿痛,畏日羞明,名曰外障,实证也;久痛昏花,细小沉陷,名曰内障,虚证也。实者由于风热,虚者由于血少,实则散风泻火,虚则滋水养阴。然散风之后,必继以养血。---清 程国彭《医学心悟》

冒金星

阳盛阴虚,赤星满目。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

三天不吃青,两眼冒金星。

 

萤星满目,辛燥火痰劳酒色。---明 傅仁宇《审视瑶函》

眼出虚血

瘀血贯睛,总由凝滞。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

目出虚血,邪火郁在肝经。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

瘀血滞而贯睛,速宜开导。---明 傅仁宇《审视瑶函》

近视远视

久视伤睛成近视。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

近视、花眼可用雷火灸。

 

近视乃火少,远视因水虚。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

近视乃火不足,远视乃水不足。---元 王海藏

 

经云:目者肝之窍也,肝与胆为表里,肝液胆汁充足,目乃能远视。---清 叶天士《临证指南医案》

花眼

,视不明也。——秦 李斯《苍颉篇》

 

花不花,四十八。

 

四十不花五十花。

 

四十七八,眼睛发花。

 

肝精不固,目眩无光。---元 李鹏飞《三元参赞延寿书》

 

食河豚鱼眼,令目花。---清 曹庭栋《老老恒言》

 

人到四十,穿针离一尺。

 

目眩陨杂花,头风吹过雨。---唐 杜甫 《龙门阁》

 

瞳子散大,则视物必无准矣。---《黄帝外经·瞳子散大篇》

 

精亏血少虚损,则起坐生花。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

大窠罗绮看才辨,小字文书见便愁。---唐 白居易《病眼花》

 

若要一生眼不花,温敷按运少有它。---林耕《林耕经典养生妙语一百句》

 

四十七八眼睛花,按揉温敷古人夸。---林耕《林耕经典养生妙语一百句》

 

瞳子之系通于脑,脑热则瞳子亦热,热极而瞳子散大矣。---《黄帝外经·瞳子散大篇》

 

散乱空中千片雪,蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾,不是春天亦见花。---唐 白居易《眼病》

 

瞳子之精,神水也。得脑气之热,则水中无非火气,火欲爆而光不收,安得不散大乎?---《黄帝外经·瞳子散大篇》

 

火酒大热,得辛热之味以助之,则益热矣。且辛之气散,而火酒者,气酒也,亦主散,况火酒至阳之味,阳之昧必升于头面,火热之毒真归于脑中矣,脑中之精最恶散而最易散也,得火酒辛热之气,有随入随散者,脑气既散于中,而瞳子散大应于外矣。彼气血未虚者,脑气尚不至尽散也,故瞳子亦无散大之象,然目则未有不昏者也。---《黄帝外经·瞳子散大篇》

内障外障

翳自热生。---明《银海精微》

 

六欲过多成内障。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

外障眼病多实,内障眼病多虚。

 

障,遮蔽也。内障者,从内而蔽也;外障者,从外而遮也。---清 吴谦《医宗金鉴》

 

眼目昏暗,视物不明,不肿,不痛,不赤,亦无翳膜,此内障症候也。---朝鲜 金礼蒙《医方类聚》

 

内障之症,不红不紫,非痛非痒,惟觉昏蒙,有如薄纱笼者,有如见黑花者,有如见蝇飞者,有如见蛛悬者,有眉棱骨痛者,有头旋眼黑者,皆为内障。---明 傅仁宇《审视瑶函》

失明

五色令人目盲。---先秦 老子《道德经》

 

多睡令人目盲。---唐 孙思邈《千金翼方》

 

多视令人目盲。---南朝 陶弘景《养性延命录》

 

杏仁久服,目盲。---元 李鹏飞《三元参赞延寿书》

 

十日瞎眼,九日自明。

 

髓海不足,目无所见。---《灵枢·海论》

 

《闲览》云:目疾切忌浴,令人目盲。---元 李鹏飞《三元参赞延寿书》

 

傍晚动针线,老来不见天。

 

血紫赤而侵瞳,轻亦丧明。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

经云∶阳胜阴者暴,阴胜阳者盲。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

病目人杏子食多,令目盲。---清 曹庭栋《老老恒言》

 

暴盲似祟,痰火思虑并头风。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

不到八十八,不可笑人眼睛瞎。

 

勿怒目久视日月,使目睛失明。---南朝 陶弘景《养性延命录》

 

目盲所视,耳闭厥聪,斯乃房之为患也。---《书》

凡旦起,勿以冷水开目洗面,令人目涩、失明、饶泪。---南朝 陶弘景《养性延命录》

 

平素爱饮热酒,胃气受伤,死血滞留,污浊之气,蔽塞玄府关窍,以致暴盲。---清 陈善堂《眼科集成》

 

液者,所以灌精濡空窍者也。泣不止则液竭,液竭则精不灌,精不灌则目无所见矣。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

生食五辛,接热饮食,热餐面食,饮酒不已,房室无节,极目远视,数看日月,夜视星火,夜读细书,月下看书,抄写多年,雕镂细作,博弈不休,久处烟火,泣泪过多,刺头出血过多。上十六件,并是丧明之本。---唐 孙思邈《千金要方》

 

陈无择曰:喜怒不节,忧思兼并,以致脏腑气不平,郁而生涎,随气上厥,乘脑之虚,浸淫目系,荫注于目,轻则昏涩,重则障翳,眵泪肉,白膜遮睛,皆内因。如数冒风寒,不避暑湿,邪中于项,乘虚循系,以入于脑,侵于目而生目病者,皆外因。若嗜欲无节,饮食不时,频食五辛,过啖炙爆,驰骋田猎,冒涉烟尘,劳动外情,皆丧明之本,此内外因也。---明 傅仁宇《审视瑶函》

损目

视过损明。---明 万全《养生四要》

 

为怒伤睛。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

力视损明。---东汉 严遵《道德指归论》

 

忍泣目易衰。---唐 孟郊

 

秋后食茄损目。---清 曹庭栋《老老恒言》

 

凡枕冷物大伤人目。---元 李鹏飞《三元参赞延寿书》

 

为怒伤睛,怒伤真气。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

因哭损目,哭损神膏。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

蒜有百利,只害肝目。

 

姿势不对,眼睛受累。

 

怒则伤肝,肝伤则目损。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

勿望远,极目观,损眼力。---元 忽思慧《饮膳正要》

 

凡日光射,勿凝视,损人目。---元 忽思慧《饮膳正要》

 

劳瞻竭视,能致病而损光华。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

肝伤则目必损,肝窍于目故也。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

酸辣食多损目,火烟冒久伤瞳。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

痘症多损目,浊气来损清和之气。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

目之害者起于微,睛之损者由于渐。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

夏季不可枕冷石并铁物取凉,大损人目。---《内经》

 

灸鲤勿使烟入目,大损目光,三日内必验。---清 曹庭栋《老老恒言》

 

瞳神若损,有药难医;眸子若伤,无方可救。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

痰火并燥热,伤睛之本;头风兼烘灸,损目之宗。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

书斋宜明静,不可太敞。明静可爽心神,宏敞则伤目力。---明 高濂《遵生八笺》

 

驰骋田猎,冒涉霜雪,向日延风,昼夜不息,皆是损目之因。---宋《秘传眼科龙木论》

 

有肾虚者,亦能令人眼目无光,或生冷翳,宜补暖下元,益其肾水。---明《银海精微》

 

怒发于阴,而侵乎于肾也,至肝胆心肾四脏皆能为病。目为肝窍,尤易受伤。---清 顾锡《银海指南》

 

或多热食,或嗜五辛,或喜怒不时,或房事不节,以致凌寒冒暑,外湿当风,哭泣不寐,凡过用目力,皆致疾病。---北宋 官修《圣济总录》

 

倘将养失宜,六淫外伤,七情内郁,嗜欲不节,饮食无度,彻夜奕博,热啖煎灸,久视勤书,忧郁悲泣,皆能病目。---南宋 严用和《济生方》

 

凡人多食热物,或食五辛,喜怒无时,淫欲不节,冲寒冒暑,坐湿当风,恣意諠呼,狂情啼叫,长夜不寐,天日无闲,极目视高,凝神远望,或久处烟火,或博戏经时,拈掇多年,雕镌画绣,灯下细书,月中读书,皆能耗散精华,大能损目。---宋《秘传眼科龙木论》

 

大人者,或寻思苦用精神;小儿者,胎中受热或积,好食五辛、蟹、鱼、酢、猪肉、醋、蒜,爱食贪欲。或瞻星视月,近火冲烟;或精枯不睡,思虑家宴无歇,致使三焦壅热,遂乃迎风泪出,睹物烟生。觑空中如霜色之形,观太阳如水里。盖肾脏虚惫,夜梦鬼交,眼前常见黑花缭绕,看物依稀,遂留方于左右,如此动静,并是损目之根本。---明《银海精微》

瞋目【睁眼】

阳气盛则瞋目。---《难经》

 

日间坐,须瞪目注视,闭之少顷,可养其目。---明 周履靖《养目法》

 

《秘诀》曰:嘘以治肝,要两目睁开为之。口吐鼻取,不使耳闻。---明 高濂《遵生八笺》

瞑目【闭眼】

瞑养血。

 

阴气盛则瞑目。---《难经》

 

阳气虚,故目闭。---明《银海精微》

 

目宜常瞑,瞑则不昏。---明 万全《养生四要》

 

坐时开眼,则神不聚,须宜闭之。倘修大道,眼要垂帘,养病必要闭目藏神,方为有益。---清 马齐《陆地仙经》

 

凡人少时,不自将慎,年至四十,即渐眼昏,若能依此慎护,可得白首无它。所以人年四十已去,常须瞑目,勿顾它视,非有要事,不宜辄开,此之一术,护慎之极也。---唐 孙思邈《千金要方》

洗目

洗眼用热汤。---明 张景岳《景岳全书》

 

凡清旦,以热水洗目,平日无眼疾。---元 忽思慧《饮膳正要》

 

人自大日色中热处晒回,不可用冷水洗目,损目。---《参赞书》

 

清晨洗面,以手掬热汤沃眼,汤温为度,能除目疾,盖血得温则荣泽,眼赖血而滋养也。---明 周履靖《养目法》

运目

目宜常运。---明 冷谦《修龄要旨》

 

目动则心动。---南宋 曾慥《至游子》

 

时常转目熨眼睛,百十来岁看星星。---林耕《林耕经典养生妙语一百句》

 

每夜于暗处,运睛旋还八十一数,闭目集神,再运,不数夜,神光自发,永除昏暗。---明 周履靖《养目法》

明目

苦茶久饮,明目清心。

 

若要双目明,粥中加旱芹。

 

枸杞子明目,嫩苗亦可摘食之。---明 周履靖《养目法》

 

羊肝能明目,它肝则否。青羊肝犹验。---清 曹庭栋《老老恒言》

 

喝了枸杞猪肝汤,数星星就像望月亮。

 

常以两手按眉后小穴中,二九,一年可夜书。---北宋 官修《圣济总录》

 

《内解》云:常每旦摩指少阳令热,以熨目,满二七止,令人目明。---南朝 陶弘景《养性延命录》

 

“摩手熨目”,“即用两手侧立摩掌如火,开目运睛数遍。”---北宋 官修《圣济总录》

 

平旦以两掌相摩令热,熨眼三过。次又以指按目四眦,令人目明。---南朝 陶弘景《养性延命录》

 

令人目明之道,临动欲施时,仰头闭气大呼,嗔目左右视,缩腹还精气,令入百脉中也。---《玉房秘诀》

 

当清晨睡觉,闭目叩齿二十一下,咽津,以两手搓热熨眼数多,于秋三月行此,极能明目。---元 丘处机《摄生消息论》

 

常以两手按鼻及两目之眦上下,按之无数,闭气为之,气通即止,吐而复始,亦三九遍。能恒为之,鼻闻百步,眼乃洞观。---明 蒋学成《尊生要旨》

 

午后坐久微倦,不可便榻即眠。必就卧室安枕移时,或醒或眠,任其自然,欲起即起,不须留恋。既起,以热水洗面,则眼光倍爽。---清 曹庭栋《老老恒言》

养目

视必垂帘。---清 曾国藩《曾国藩全书》

 

久夜先养目。

 

孔子曰∶目不视邪色。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

青禾绿草,可以养目。---清 竹伯嵋《闲居杂录》

 

真血、真气、真精,皆滋目之液也。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

热手摩心熨两眼, 仍可揩擦额与面。---南朝 陶弘景《陶真人卫生歌》

 

时常宜看漆黑屏风之类,以助目力。---明 周履靖《养目法》

 

光不射目,兼养目力,若灭灯而坐更妥。

 

树五色,施五采,列文章,养目之道也。---先秦《吕氏春秋》

 

血养水,水养膏,膏护瞳神,气为运用。---明 王肯堂《证治准绳》

 

日间坐,须瞪目注视,闭之少顷,可养其目。---明 周履靖《养目法》

 

目以气血为主,养血不可损血,补气不可动火。---清 马化龙《眼科阐微》

 

日间治事或观书,眼力稍乏,须以汤沃眼,不致易昏,或冲风冒寒夜归,并用汤沃,有益于目。---明 周履靖《养目法》

神光

眼中有神者,贵。---郑樵 南宋《月波洞中记》

 

人之神,入则藏于心,出则见于目。---南宋 曾慥《至游子》

 

神光者,谓目中自然能视之精华也。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

火在目为神光,火衰则有昏瞑之患,火盛则有焚燥之殃。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

鸡鸣以两手相摩令热,以熨自三行,以指抑目左右,有神光,令目明,不病痛。---隋 巢元方《诸病源候论》

点眼服药

点药用辛热。---明 张景岳《景岳全书》

 

若内病既成,外症又见,必须内外并治,故宜点服俱行。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

若外有红丝赤脉,如系初发,不过微邪,邪退之后,又为余邪,点固可消,服药夹攻犹愈。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

内疾已成,外症若无,不必点之,点之无益,惟以服药内治为主。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

若内有病,不服药而愈者,吾未之信也。至于外若有翳,不点不去。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

凡内障不服药而点者,反激其火,耗散气血,徒损无益,反生变症。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

有内病成而外症无形,虽亦服药,而又加之以点,此恐点之反生它变。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

不可过用凉剂,恐冰其血脉,凝而不流,亦成痼疾。用药当量人之老少,气体之虚实。---明《银海精微》

 

倘内病始发,而不服药内治,只泥外点者,不惟徒点无益,恐反激发其邪,必生变证之害。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

北方之人,患眼最多,皆是日冒风沙,夜卧热炕,二气交蒸,故使之用凉药,北方之人故与南方之人用药有不同也。---明《银海精微》

 

外症有翳,单服药而不点,如病初起,浮嫩不定之翳,服药亦或可退,若翳已结成者,服药虽不发不长,但恐不点,翳必难除,必须内外兼治,两尽其妙,庶病可愈矣。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

凡治目点眼药,必按时候,每日须过巳至午始点。盖人之阴阳,与天地同。子后一阳生,午后一阴生,正是阳生之际,火亦生焉。若点药犯之,则火势难遏。午后属阴,方宜点药。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

人之性,愚拗不同,有执己之偏性,喜于服药而恶点者,有喜于点而恶服者,是皆见之偏也。殊不知内病既发,非服药不除。古云∶止其流者,莫若塞其源;伐其枝者,莫若治其根。扬汤止沸,不如灶底抽薪,此皆治本之谓也。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

点眼之时,宜向密室端坐,然后用铜箸点少许药放入眼内,点毕,以两手按鱼尾二穴,次合眼良久,候血脉稍定,渐渐放开。若是夜卧用药,则又不拘此法也。或向当风处,或是点罢即开,则风邪乘入,血脉滞涩难散,疾势愈切,切须留意。---宋《秘传眼科龙木论》

耳属心。---《黄帝内经素问译释》

 

魏伯阳曰:耳乃精窍。---明 洪应明《仙佛奇踪》

 

肾在窍为耳。---唐 孙思邈《千金要方》

 

耳者,肾之官也。---《灵枢·五阅五使》

 

耳孔内小管通脑。---清 王清任《医林改错》

 

肾主耳,耳是肾之余。---唐 孙思邈《千金要方》

 

在脏为肾,在窍为耳。---《素问·阴阳应象大论》

 

肾气上通于耳,下通于阴也。---唐 孙思邈《千金要方》

 

完素曰:耳者,心肾之窍,肝胆之经也。---清 沈金鳌《幼科释迷》

 

巢元方曰:耳者,宗脉之所聚,肾气之所通。---清 沈金鳌《幼科释迷》

 

若耳逐于声,精从气耗而不固。---明 高濂《遵生八笺》

 

肾为耳窍之主,心为耳窍之客。---明 王肯堂《证治准绳》

 

南方赤色,入通于心,开窍于耳。---《素问·金匮真言论篇》

 

耳窍属肾,其病聋聩,或火或虚,肝邪同害。---清 沈金鳌《幼科释迷》

 

耳属肾而听声,声属金,是耳中有肺之阴也。---《黄帝外经·五脏互根篇》

 

十二经脉,三百六五络,其别气走于耳而为听。---《灵枢·邪气藏府病形》

 

心本开窍于舌,而舌并非为窍,故有“心寄窍于耳”之说。

耳鸣

耳鸣直须补肾。---北宋 温革《琐碎录》

 

鸣天鼓,治耳鸣。

 

髓海不足,则脑转耳鸣。---《灵枢·海论》

 

心虚血耗,必致耳鸣耳聋。---明 徐春甫《古今医统》

 

耳鸣头晕,火盛于水,宜滋肾以清心。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

耳者,宗脉之所聚也,故胃中空则宗脉虚,虚则下,溜脉有所竭者,故耳鸣。---《灵枢·口问》

耳聋

风气多聋。---西汉《淮南子》

 

一聋三分呆。

 

久听聪明闭。

 

耳不挖不聋。

 

耳聋皆属于热。---元 朱丹溪《丹溪心法》

 

五音令人耳聋。---先秦 老子《道德经》

 

听甚则耳不聪。---先秦 韩非子《韩非子》

 

过饥则“耳无闻,目无见。”---先秦 孟子《孟子》

 

肾病则耳聋骨痿。---明 高濂《遵生八笺》

 

耳聋者,肾虚之故。---清《医学传心录》

 

郁处耳则为为聋。---先秦《吕氏春秋》

 

五音入耳,使耳不聪。---先秦 庄子《庄子》

 

高耳聋者,示肾气虚弱。---明 张景岳《景岳全书》

 

年五十,体重,耳目不聪明矣。---《素问·阴阳应象大论篇》

 

暴厥耳聋,偏塞闭不通,内气暴薄也。---《素问·通评虚实论篇》

 

耳窍属肾,其病聋聩,或火或虚,肝邪同害。---清 沈金鳌《幼科释迷》

 

有气厥而聋者,有挟风而聋者,有劳损而聋者。---元 朱丹溪《丹溪心法》

 

耳聋证,其证有五,曰火闭、曰气闭、曰邪闭、曰窍闭、曰虚闭。---明 张景岳《景岳全书

 

卒然而聋者,谓之暴聋,多属实证;听力逐渐减退者,谓之久聋,多属虚证。---李经纬《中医大词典》

 

今老人之耳,多见聪不内居,而声闻于外,此正肾元不固,阳气渐涣之征耳。---明 张景岳《景岳全书》

 

忧愁思虑,得之于内,系乎心。心气不平,上逆于耳,亦致聋聩、耳鸣、耳痛、耳痒、耳内生疮。---南宋 用和《严氏济生方》

 

肾通乎耳,所主者精。精气调和,肾气充足,则耳闻而聪。若劳伤气血,风邪袭虚,使精脱肾惫,则耳转而聋。---元 朱丹溪《丹溪心法》

 

盖左耳聋者,妇人多有之,以其多忿怒故也。右耳聋者,男子多有之,以其多色欲故也。左右俱聋者,膏粱之家多有之,以其多肥甘故也。---明 龚信《古今医鉴

耳聋防治

耳聋宣肺。

 

禁无久听,聪明闭。---东晋 张湛《养生要集》

 

大抵气逆耳聋尚易治。---南宋 严用和《济生方》

 

大病后耳聋,须用四物汤降火。---元 朱丹溪《丹溪心法》

 

夜卧当耳勿有孔,吹入即耳聋。---唐 孙思邈《千金要方》

 

数按耳左右,令无数,令耳不聋。---北宋 张君房《云笈七笺》

 

肾气通于耳,肾和则能闻五音矣。---《灵枢·脉度》

 

耳欲得数按抑其左右,令人聪彻。---明 蒋学成《尊生要旨》

 

夜卧当耳处,勿令有孔隙,令人风吹耳聋,头项亦如之。---明 蒋学成《尊生要旨》

 

《内解》云:每旦初起,以两手掩两耳,极上下热挼之,二七止,令人耳不聋。---南朝 陶弘景《养性延命录》

 

令耳不聋之法,临欲施泻,大咽气、合齿、闭气、令耳中萧萧声,复缩腹合气,流布至坚,至老不聋。---《玉房秘诀》

 

啄齿漱玉泉三咽,缩鼻闭气,右手从头上引左耳二七,复以左手从头上引右耳二七止,令人延年不聋。---南朝 陶弘景《养性延命录》

 

左耳聋者,因有所忿怒过度,则动少阳胆火,故从左起,以龙荟丸主之;右耳聋者,因有所色欲过度,则动太阳膀胱相火,故从右起,以六味地黄丸主之;左右俱聋者,因有所醇酒厚味过度,则动足阳明胃火,故从中起,以通圣散滚痰丸主之。---明 龚信《古今医鉴》

养耳

耳宜常凝。---明 冷谦《修龄要旨》

 

耳不宜常挖。

 

流水之声,可以养耳。---清 竹伯嵋《闲居杂录》

 

人之肾气通于耳,扯拉搓揉健身体。

 

正六律,和五声,杂八音,养耳之道也。---先秦《吕氏春秋》

耳目

视听者,耳目之语也。---《黄帝外经·阴阳颠倒篇》

 

耳目欲清,精魂欲正。---清 金缨《格言联壁》

 

传送于目耳,冲触于魂气。---清 康有为《大同书》

 

嗜欲充溢,目不见色,耳不闻声。---先秦 管子《管子》

 

天地之道,至纯以大,尚犹节其章光,爱其神明,人之耳目,曷能久重劳而不息乎? ---西汉《淮南子》

 

老子曰:耳目淫于声色,即五脏动摇而不定,血气滔荡而不休,精神驰骋而不守,祸福之至虽如丘山,无由识之矣。---先秦 文子《文子》

耳目鼻口

眼耳与鼻,各两对窍。---清 沈金鳌《幼科释迷》

 

胃气一虚,耳目口鼻俱为之病。---金 李东垣《脾胃论》

 

目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱。---西汉《淮南子》

 

太任有身,目不视恶色,耳不听淫声,口不出傲言。---西汉 刘向《列女传》

 

精气神为内三宝,耳目口为外三宝。常使内三宝不逐物而流,外三宝不诱中而扰。

鼻属肺。---《黄帝内经素问译释》

 

肺通鼻,为鼻之官。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

肺主鼻,鼻是肺之余。---唐 孙思邈《千金要方》

 

梁正者心正,歪者心不正。---清 曾国藩《曾国藩全书》

 

肺气通于鼻,肺和则鼻能知臭香矣。---《灵枢·脉度》

 

鼻属肺而闻臭,臭属火,是鼻中有心之阴也。---《黄帝外经·五脏互根篇》

 

准隆而圆美如珠者贵,准削而歪者人心不正。---清 曾国藩《曾国藩全书》

 

圣惠方曰:肺气通于鼻。若肺为风冷所伤,冷随气乘于鼻,故流清涕。---清 沈金鳌《幼科释迷》

 

鼻之发窍,专主于肺,肺金受邪,鼻塞而闷,清涕常流,时或发嚏。---清 沈金鳌《幼科释迷》

鼻病

眼痛鼻子病。

 

五气入鼻,藏于肺,肺有病,而鼻为之不利也。---《素问·五脏别论篇》

 

鼻之发窍,专主于肺,肺金受邪,鼻塞而闷,清涕常流,时或发嚏,鼻衄鼻疮,肺热莫泄。---清 沈金鳌《幼科释迷》

鼻塞

肺风者,鼻即塞也。---明 高濂《遵生八笺》

 

郁处鼻则为鼽为窒。---先秦《吕氏春秋》

 

鼻塞者,肺气之不利。---清《医学传心录·病因赋》

 

鼻子不通,吃点大葱。

 

每餐一棵葱,祛风保鼻通。

 

数按耳左右,令无数,令鼻不塞。---北宋 张君房《云笈七笺》

 

鼻塞生疮,热郁于脑,当和肝而泻肺。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

薛己曰:风邪客肺,鼻塞不利,宜消风散、辛夷膏。---清 沈金鳌《幼科释迷》

 

张涣曰:肺气通于鼻,气为阳,若气受风寒,停滞鼻间,则成鼻塞。---清 沈金鳌《幼科释迷》

 

凡人往往有鼻中肉塞,眠食皆不快利,得鼻中出息,而俗方亦众,而用之皆无成效。惟见《本草》云∶雄黄主鼻中息肉,此言不虚。但时人不知用雄黄之法。医者生用,故致困毙。曾有一人患鼻不得喘息,余以成炼雄黄,日纳一大枣许大,过十日,肉塞自出,当时即得喘息,更不重发。其炼雄黄法,在仙丹方中具有之,宜寻求也,斯有神验。---唐 孙思邈《千金翼方》

鼻衄【鼻出血】

肺热流鼻血。

 

春善病鼽衄。---《素问·金匮真言论篇》》

 

鼻子不掏不破。

 

甘蔗多食,衄血。---元 李鹏飞《三元参赞延寿书》

养鼻

鼻亦欲按其左右无数,令人气平。---明 蒋学成《尊生要旨》

 

早早睡,早早起,眼睛鼻子都欢喜。

 

两指时将摩鼻茎, 左右耳根荃数遍。---南朝 陶弘景《陶真人卫生歌》

口鼻

口鼻者,气之门户也。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

口鼻只是呼吸之门户,丹田为气之本原。---《脉望》

 

如衣薄而气短,则添衣,于无风处居止;气尚短,则以沸汤一碗熏其口鼻,即不短也。---金 李东垣《脾胃论》

口唇

口属脾。---《黄帝内经素问译释》

 

口宜常闭。---明 冷谦《修龄要旨》

 

魏伯阳曰:口乃气窍。---明 洪应明《仙佛奇踪》

 

真假看嘴唇。---清 曾国藩《曾国藩全书》

 

口角方者贵。---清 曾国藩《曾国藩全书》

 

唇者,声之扇。---南宋 陈自明《妇人良方大全》

 

论曰:口者,脾之窍。---金 李东垣《兰室秘藏》

 

口唇者,脾之官。---唐 孙思邈《千金要方》

 

多食酸,口唇干。---《孟府养生经》

 

脾主口唇,唇是脾之余。---唐 孙思邈《千金要方》

 

邪正看眼鼻,真假看嘴唇。---清 曾国藩《曾国藩全书》

 

口唇太薄而颤动者,靠不住。---清 曾国藩《曾国藩全书》

 

脾气通于口,口和则能别五谷味矣。---唐 孙思邈《千金要方》

 

唇红主贵,唇暗自卑,唇白身寒,唇黑主危。

 

唇口属脾,热甚则碎,口疮口糜,相连为害。---清 沈金鳌《幼科释迷》

口疮

    口疮者,脾火之游行。---清《医学传心录》

 

扁鹊曰:心有病,则口生疮腐烂。---唐 孙思邈《千金要方》

 

鹅口口疮者,胃中有湿热也。---明 万全《幼科发挥》

 

《食治通说》云∶好食炙者,将为口疮咽痛、壅热痈疡之疾。---元 李鹏飞《三元参赞延寿书》

 

唇口属脾,热甚则碎,口疮口糜,相连为害。---清 沈金鳌《幼科释迷》

 

凡口疮忌食咸、腻及热面、干枣等,宜纯食甜粥,勿食盐菜,三日即瘥。---唐 孙思邈《千金翼方》

嗳腐【口臭】

凡食讫温水漱口,令人无齿疾、口臭。---元 忽思慧《饮膳正要》

 

若要治理口臭症,荔枝稀饭能除根。

 

茶水漱口好处多,清除口臭杀病魔。

 

食毕当漱口数过,令人牙齿不败,口香。---唐 孙思邈《千金要方》

 

食热食讫,勿以醋浆漱口,令人口臭及血齿。---南朝 陶弘景《养性延命录》

齿

齿本骨余。---清 沈金鳌《幼科释迷》

 

论曰:夫齿者,肾之标。---金 李东垣《兰室秘藏》

 

春宜夜卧至平旦,叩齿三十六通,以固肾气。---元 丘处机《摄生消息论》

牙病

醋是良药,专治火牙。

 

人之齿多龃者,肾衰也。---明 高濂《遵生八笺》

 

齿之有疾,乃脾胃之火薰蒸。---明 高濂《遵生八笺》

 

凡夜非调气之时,常习闭口而睡为佳,口开即失真气。且邪从口入,使牙齿为出入之气所触,后必病齿。---明 蒋学成《尊生要旨》

牙痛

牙痛咒,没人信。

 

牙痛长,腿痛短。

 

齿痛者,肾伤也。---明 高濂《遵生八笺》

 

牙疼方知牙疼人。

 

齿疼乃胃热虫蛀。---清《医学传心录》

 

一颗牙痛,半个脸肿。

 

牙疼吃豆子,腿疼走路子。

 

要想牙不痛,及早补牙洞。

 

大小解用力咬紧牙关,恒则齿不疼痛动摇。

 

牙痛之时劲咬齿,解除疼痛真好使。---林耕《林耕经典养生妙语一百句》

龋齿【虫牙】

食毕浓茶漱口,固齿,不病龋齿。

 

食毕常漱口数过,不尔,使人病龋齿。---隋 巢元方《诸病源候论》

 

每睡醒时叩齿三十六次,永无虫牙之患。---清 马齐《陆地仙经》

 

鸡鸣时,常叩齿,三十六下,长行之,齿不蠹虫,令人齿牢。---隋 巢元方《诸病源侯论》

损齿

芹菜性寒,和醋食之损齿。---元 李鹏飞《三元参赞延寿书》

 

漱口忌热汤,则损牙齿。---元 李鹏飞《三元参赞延寿书》

 

杨梅多食发热,损齿及筋。---元 李鹏飞《三元参赞延寿书》

 

灸煿之物须冷吃, 不然损齿伤血脉。---南朝 陶弘景《陶真人卫生歌》

 

食热物后不宜再食冷物,食冷物后不宜再食热物,冷热相激,必患牙齿。---明 蒋学成《尊生要旨》

坠齿

脾精不固,齿发浮落。---元 李鹏飞《三元参赞延寿书》

 

人之齿堕者,肾风也。---明 高濂《遵生八笺》

 

凡睡而张口者,牙齿无不早落。---明 蒋学成《尊生要旨》

 

七岁八岁掉门牙,十一二岁掉槽牙。

 

“食后微渣留齿隙,最为齿累”,“如食甘甜物,更当漱。”每见年未及迈,齿即落者,乃甘甜留齿,渐至生虫作慝。---清 曹庭栋《老老恒言》

刷牙

小睡前漱,夜睡前刷。

 

刷牙用温水,牙齿笑咧嘴。

 

凡清旦盐刷牙,平日无齿疾。---元 忽思慧《饮膳正要》

 

凡清旦刷牙,不如夜刷牙,齿疾不生。---元 忽思慧《饮膳正要》

叩齿

齿宜常叩。---明 冷谦《修龄要旨》

 

齿宜频叩津宜咽。---唐 孙思邈《孙真人卫生歌》

 

齿,骨之穷,朝夕啄齿齿不龋。---南朝 陶弘景《养性延命录》

 

朝暮叩齿三百六,七老八十好牙口。

 

朝暮叩齿三十六,到老牙齿不会落。

 

子后寅前寝觉来, 瞑目叩齿二七回。---南朝 陶弘景《陶真人卫生歌》

 

古来皆说扣齿牢,扣齿哪有咬齿好?---林耕《林耕经典养生妙语一百句》

 

冬月夜卧,叩齿三十六通,晨起亦然。---北宋 张君房《云笈七签》

 

叩齿之法,左为天钟,右为天磬,中为天鼓。

 

常每旦啄齿三十六通,能至三百弥佳,令人齿坚不痛。---《内解》

 

鸡鸣时,常叩齿,三十六下,长行之,齿不蠹虫,令人齿牢。---隋 巢元方《诸病源侯论》

 

人当朝朝服食玉泉、琢齿,使人丁壮有颜色,坚齿。玉泉,口中唾也。---唐 孙思邈《千金要方》

固齿

饭后当漱口,牙齿终生固。

 

若要如磐石,闲来常咬齿。---林耕《林耕经典养生妙语一百句》

 

“清晨叩齿三百过者,永不动摇。---东晋 葛洪《抱朴子》

 

牢齿之法,晨起叩齿三百下为良。---东晋 葛洪《抱朴子》

 

种颗牙齿万余元,咬齿固根不费钱。---林耕《林耕经典养生妙语一百句》

 

早漱口,不如将卧而漱,去齿间所积,牙亦坚固。---南宋 张杲《医说》

 

“紧咬齿而溺。”齿乃肾之骨,宣泄时俾其收敛,可以固齿。

 

齿不固,则经络不通。若行功时,必须口紧闭,牙齿着实咬定,而不可放也。---《太上老君著日用经

养齿

鹿茸益气强志,生齿不老。---《本经》

 

齿最宜惜,凡坚硬物亦必慎。

 

晨漱不如夜漱,此善养齿者。---《金丹全书》

 

常咬齿,齿不痛,牙不坠,晨尤佳。---林耕《林耕经典养生妙语一百句》

 

治目当如治民,治齿当如治军。---北宋 苏东坡《东坡志林》

 

忌强用力咬啮坚硬脯肉,反致折齿破龈之弊。---唐 孙思邈《千金翼方》

 

凡小解之时,闭口紧扣其齿,解毕方开,永无齿疾。---明 逍遥子《逍遥子导引诀》

今人漱齿,每以早晨,是倒位也。凡一日饮食之毒,积于齿缝,当于夜刷洗,则垢尽去,齿自不坏。---《金丹全书》

 

凡人好患齿病,多由月蚀夜食饮之所致也,识者深宜慎之。所以日月蚀未平时,特忌饮食,小儿亦然。---唐 孙思邈《千金要方》

 

早起入睡前皆漱,“夜漱却胜朝漱。”漱口水以温为好,若用冷水更好,“可永除齿患,即当欲落时,亦免作痛。”---清 曹庭栋《老老恒言》

 

齿之有疾,乃脾胃之火薰蒸。每侵晨睡醒时,叩齿三十六遍,以舌搅牙龈之上,不论遍数,津液满口方可咽下。每作三次乃止。及凡小解之时,闭口咬牙,解毕方开,永无齿疾。---明 高濂《遵生八笺》

牙龈病

凡人齿龈不能食果菜者,皆由齿根露也,为此盐汤揩齿、叩齿法,无不愈也,神良。---唐 孙思邈《千金要方》

 

凡齿龈宣露,多是疳及月蚀,以角蒿灰夜敷龈间,使满,勿食油,不过二三夜瘥。食油及干枣即发,所以患齿者,忌油、干枣及桂心。每旦以一捻盐纳口中,以暖水含,揩齿及叩齿百遍,为之不绝,不过五日,口齿即牢密。---唐 孙思邈《千金要方》

舌为心之苗。---《灵枢·脉度》

 

舌者,声之机。---南宋 陈自明《妇人良方大全》

 

心通舌,为舌之官。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

心主舌,舌是心之余。---唐 孙思邈《千金要方》

 

舌端欲卷,脚跟欲定。---清 金缨《格言联壁》

 

舌主心脏,热即应舌。---唐 孙思邈《千金要方》

 

心气通于舌,心和则舌能知五味矣。---《灵枢·五阅五使》

 

人舌下有四窍,两窍通心气,两窍通肾气。---明 李时珍《本草纲目》

 

舌以候元气之盛衰,苔以察病症之浅深。---清 俞根初《重订通俗伤寒论》

 

舌属心而知味,味属土,是舌中有脾之阴也。---《黄帝外经·五脏互根篇》

 

辨舌质,可诀五脏之虚实;视舌苔,可察六淫之浅深。---民国 曹炳章《辨舌指南》

 

观舌本,可验其阴阳虚实;审苔垢,即知其邪之寒热浅深也。---清 章虚谷《医门棒喝》

舌病

舌根强属痰。---清 王旭高《王旭高医案》

 

若脏热则舌生疮。---唐 孙思邈《千金要方》

 

心里有病舌头短。

 

舌无味者,心虚也。---明 高濂《遵生八笺》

 

六腑火炎,舌干唇燥。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

滚粥辣汤,舌头遭殃。

 

重舌木舌,皆属危殆。---清 沈金鳌《幼科释迷》

 

多食咸,则舌脉凝而变色。---唐 孙思邈《千金要方》

 

多食酸,则舌肉肥而唇揭。---唐 孙思邈《千金要方》

 

多食辛,则舌筋急而爪枯干。---唐 孙思邈《千金要方》

 

多食甘,则舌根痛而外发落。---唐 孙思邈《千金要方》

 

多食苦,则舌皮槁而外毛焦枯。---唐 孙思邈《千金要方》

 

舌者心之苗,心热则生疮破裂。---清 沈金鳌《幼科释迷》

 

苔黄腻热在肝胆,苔黄燥热在脾胃。

咽主地气。---《素问·太阴阳明论篇》

 

咽门者,应五脏六腑,往还神气,阴阳通塞之道也。---唐 孙思邈《千金要方》

 

咽门者,肝胆之候也,主通五脏六腑津液神气,应十二时。---唐 孙思邈《千金要方》

 

咽系柔空,下接胃本,为饮食之路,水食同下,并归胃中,乃水谷之海也。---明 蒋学成《尊生要旨》

咽病

热在上焦,咽干口糜。---明 李梴《医学入门》

 

形苦志苦,病生于咽嗌,治之以百药。---《素问·血气形志篇》

 

若脏热,则咽门闭而气塞;若腑寒,则咽门破而声嘶,母姜酒主之。---唐 孙思邈《千金要方》

咽喉

堵塞咽喉,阳气不得出者曰塞;阴气不得下降者曰噎。---金 李东垣《脾胃论》

 

谭殊圣曰:咽喉者,一身之总要,与胃气相接,呼吸之所从出也。---清 沈金鳌《幼科释迷》

 

凡人咽、喉二窍,同出一脘,异途施化。喉在前,主出纳;咽在后,主吞咽。---明 蒋学成《尊生要旨》

喉主天气。---《素问·太阴阳明论篇》

 

喉咙者,气之所以上下也。---南宋 陈自明《妇人良方大全》

 

肝短叶下有胆,胆有汁,藏而不泄,此喉之一窍。---明 蒋学成《尊生要旨》

 

喉咙包囊舌者,并津液调五味之气本也,不可不研乎。---唐 孙思邈《千金要方》

 

喉系坚空,连接肺本,为气息之路,呼吸出入,下通心肝之窍。---明 蒋学成《尊生要旨》

 

喉咙者,脾胃之候也。重十二两,长一尺二寸,广二寸,其层围十二重,应十二时。主通利水谷之道,往来神气。---唐 孙思邈《千金要方》

喉病

青龙白虎汤,喉病保安康。

 

若脏热,喉则肿塞,气不通,乌翣膏主之。---唐 孙思邈《千金要方》

 

若腑寒,喉则耿耿如物欲窒,痒痹涎唾。母姜酒主之。---唐 孙思邈《千金要方》

 

喉癣喉痹,喉鹅喉闭,种种恶症,最宜审谛,伤人性命,瞬息之际,泻火逐痰,乃其要剂。---清 沈金鳌《幼科释迷》

喉越治越哑。

 

妊娠食黄鳝,令子声哑。

 

经云∶醉卧当风,使人发喑。---南宋 陈自明《妇人良方大全》

 

凡卒喉痹不得语,服小续命汤,加杏仁一两。---唐 孙思邈《千金要方》

五脏:心肝脾肺肾

心为五脏之主。---《彭祖摄生养性论》

 

肺为五脏之天。---明 汪绮石《理虚元鉴》

 

九窍者,五脏主之。---金 李东垣《脾胃论》

 

胃者,五脏之本也。---《素问·玉机真藏论篇》

 

老子曰:五脏者,人之精也。---先秦 文子《文子》

 

脾主裹血,温五脏。---《难经》

 

肾者,五脏之根本也。---明 万全《幼科发挥》

 

五色者,五脏之华也。---唐 孙思邈《千金翼方》

 

阴在内,受气于五脏。--- 清 马元台

 

脾胃者,五脏之宗也。---北宋 陈直《养老奉亲书》

 

五脏者,皆禀气于胃。---《素问·玉机真藏论篇》

 

四脏之气,皆禀于脾。---北宋 陈直《养老奉亲书》

 

五脏传变,皆痰为患。---清 沈金鳌《幼科释迷》

 

眼者,乃五脏之专精也。---明《银海精微》

 

五脏皆得胃气乃能通利。---金 李东垣《脾胃论》

 

节劳逸以保其筋骨五脏。---明 李梃《医学人门》

 

五脏之有肾,犹四时之有冬也。---明 万全《幼科发挥》

 

五脏皆大者,缓于事,难使以忧。---《灵枢·本脏》

 

五脏者,所以藏精神血气魂魄者也。---《灵枢·本脏》

 

五脏之道,皆出于经隧,以行血气。---《素问·调经论篇》》

 

精存自生,其外安荣,内脏以为泉源。---先秦 管子《管子》

 

脏者,藏也,乃魂魄神志意所藏之舍。---明 万全《幼科发挥》

 

凡食之道,无饥无饱,是谓五脏之保。---先秦《吕氏春秋》

 

心主喜,肝主怒,脾主悲,肺主忧,肾主恐。---《黄帝内经素问译释》

 

五脏合金木水火土,斯化生之所以出也。---《黄帝外经·三合篇》

 

老子曰:胆为云,肺为气,脾为风,肾为雨,肝为雷。---先秦 文子《文子》

 

五脏者,魂魄之宅舍,精神之所依托也。---唐 孙思邈《千金要方》

 

五脏者,藏精气而不泻也,故满而不能实。---《素问·五脏别论篇》

 

善治脾胃者,能调五脏,即所以治脾胃也。---明 张景岳《景岳全书》

 

元气自至即五脏滋润,五脏滋润即百脉流通。---《嵩山太无先生气经》

 

心肝脾肺肾配火木土金水,非人身之五行乎。---《黄帝外经·五行生克篇》

 

一肾水而配五脏之火,是火太有余,水甚不足。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

五脏之液,要在于舌,赤松子所谓玉浆可以绝谷。---《玉房指要》

 

五脏皆高者,好高举措;五脏皆下者,好出人下。---《灵枢·本脏》

 

五脏者,所以参天地,副阴阳,而连四时,化五节者也。---《灵枢·本脏》

 

五脏皆端正者,和利得人心;五脏皆偏倾者,邪心而善盗。---《灵枢·本脏》

 

心,火也;肝,木也;脾,土也;肺,金也;肾,水也。五脏各属一行。---《黄帝外经·脏腑阐微篇》

 

莫仲超:酸生肝,苦生心,甘生脾,辛生肺,咸生肾,是阴之所生,本在五味也。---《黄帝内经素问译释》

 

一日一夜五分之,配合五脏:平旦属肝,日中属心,薄暮属肺,夜半属肾,午后属脾。---《黄帝内经素问译释》

 

人身先生命门,而后生心,心生肺,肺生脾,脾生肝,肝生肾,相合而相生,亦相克而相生也。---《黄帝外经·命门经主篇》

 

五味之于五脏,各有所宜,若食之不节,必致亏损,孰若食淡谨节之为愈也。然此淡亦非弃绝五味,特言欲五味之冲淡尔。---明 逍遥子《逍遥子导引诀》

 

五味入胃,各归所喜。故酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入肾。久而增气,物化之常也;气增而久,夭之由也。---《素问·至真要大论篇》

 

人五脏,心为君,欲养生,正其心。人五脏,肝为将,十有七,肝火旺。人五脏,脾为仓,常健脾,血气旺。人五脏,肺为相,防寒热,润为上。---《孟府养生经》

五脏病

夏气者,病在脏。---《素问·金匮真言论篇》

 

诸脏不调则伤脾。---明 高濂《遵生八笺》

 

五脏皆坚者,无病。---《灵枢·本脏》

 

肝一病即延及它脏。---清 李冠仙《知医必辨》

 

诸脏受病,肺病最急。---唐 孙思邈《千金要方》

 

百病之源,五脏为根。

 

五脏邪气,各有所病也。---明 马莳

 

五脏皆脆者,不离于病。---《灵枢·本脏》

 

天之邪气,感则害人五脏。---《素问·阴阳应象大论篇》

 

其有不从毫毛而生,五脏阳以竭也。---《素问·汤液醪醴论》

 

五脏皆小者,少病,苦焦心,大愁忧。---《灵枢·本脏》

 

呕血吐血者,当求动血之源,源在脏也。---明 张景岳《景岳全书》

 

五脏相通,移皆有次。五脏有病,则各传其所胜。---《素问·玉机真藏论篇》

 

心肝脾肺肾,各有所滋生,一脏或有余,四脏俱不足。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

五劳,五脏病。五劳者,一曰志劳,二曰思劳,三曰忧劳,四曰心劳,五曰疲劳。---唐 孙思邈《千金要方》

 

凡百病不离五脏,五脏各有八十一种疾,冷热风气计成四百四病,事须识其相类,善以知之。---唐 孙思邈《千金要方》

五脏病防治

患在五脏骨髓者,非汤药不愈。---唐 孙思邈《千金翼方》

 

五脏受气,盖有常分,用之过耗,是以病生。

 

书云:盛暑冲热,冷水洗手,尚令五脏干枯,况沐浴乎?---元 李鹏飞《三元参赞延寿书》

 

以身之虚而逢天之虚,两虚相感,其气至骨,入则伤五脏。---《素问·八正神明论篇》

 

八方不正之邪风,发而为五经之风,触人五脏,则邪气在内而发病也。---清 张志聪《素问集注》

五脏虚实

妇人产讫,五脏虚羸。---唐 孙思邈《千金要方》

 

辨舌质,可诀五脏之虚实。---民国 曹炳章《辨舌指南》

 

魂魄飞扬者,其五脏空虚也。---唐 孙思邈《千金要方》

 

百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。---《灵枢·天年》

伤五脏

多笑则脏伤。---《道林摄生论》

 

肾小则脏安难伤。---《灵枢·本脏》

 

脾坚则脏安难伤。---《灵枢·本脏》

 

五脏之伤,穷必及肾。---清 顾靖远《顾松园医镜》

 

痛在腰背,病在内脏。

 

阴阳俱感,邪乃得往。---《灵枢·邪气脏腑病形》

 

四时之气,更伤五脏。---《素问·四气调神大论篇》

 

真人言:热食伤骨,冷食伤脏。---南朝 陶弘景《养性延命录》

 

五脏不和,则九窍不通。---《难经》

 

烫茶伤五内,温茶保年岁。

 

治不本四时,必内伤于五脏。

 

喜伤心,怒伤肝,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾。

 

以身之虚而逢天之虚,两虚相感,其气至骨,入则伤五脏。---《素问·八正神明论篇》

 

五脏主藏精者也,不可伤,伤则失守而阴虚,阴虚则无气,无气则死矣。---《灵枢·本神》

 

五味入口,不欲偏多,故酸多伤脾,苦多伤肺,辛多伤肝,咸多伤心,甘多伤肾,此五行自然之理也。---东晋 葛洪《抱朴子》

脏气

少言语,养内气。---元 邹铉《寿亲养老新书》

 

咽津液,养脏气。---元 邹铉《寿亲养老新书》

 

四脏之气,皆禀于脾。---北宋 陈直《养老奉亲书》

 

五味入口,藏于胃,以养五脏气。---《素问·五脏别论》

 

各脏腑之气,非三焦不能通达上下。---《黄帝外经·三焦火篇》

 

所恶之味,不可全弃,全弃则脏气不均。---宋 蒲虔贯《保生要录》

 

萝卜和羊肉食,下五脏一切气,令人肥白。---元 李鹏飞《三元参赞延寿书》

 

五脏之气,必应天时,而人之治脏气者,当法天时。---明 马莳

 

仲景曰∶人体平和,惟须好将养,勿妄服药。药势偏有所助,令人脏气不平,易受外患。---唐 孙思邈《千金食治》

脏热

若脏中热病者,胞涩小便不通,尿黄赤。---唐 孙思邈《千金要方》

 

若脏热,喉则肿塞,气不通,乌翣膏主之。---唐 孙思邈《千金要方》

 

若脏伤热,则肛门闭塞,大行不通,或肿,缩入生疮。---唐 孙思邈《千金要方》

心藏神。---《素问·宣明五气篇》

 

心主夏。---《素问·藏气法时论篇》

 

苦入心。---《素问·宣明五气篇》

 

耳属心。---《黄帝内经素问译释》

 

心欲苦。---《素问·五脏生成篇》

 

心恶热。---《素问·宣明五气篇》

 

呵对应心。---宋 邹朴庵《太上玉轴六字气诀》

 

舌为心之苗。---《灵枢·脉度》

 

心是神之舍。---《太上老君著日用经》

 

心亦可由相生。---王浩骅

 

心主身之血脉。---《素问·痿论篇》

 

心为五脏之主。---《彭祖摄生养性论》

 

目者,心之使也。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

心者,形之君也。---先秦 荀子《荀子·解蔽》

 

心者,其华在面。---《素问·六节藏象论篇》

 

目者,心之符也。---西汉 韩婴《韩诗外传》

 

心通舌,为舌之官。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

诸血者,皆属于心。---《素问·五脏生成篇》

 

五脏化液:心为汗。---《素问·宣明五气篇》

 

小心者,亦指命门也。---《黄帝外经·命门真火篇》

 

心主舌,舌是心之余。---唐 孙思邈《千金要方》

 

诸痛痒疮,皆属于心。---《素问·至真要大论篇》

 

心之在体,君之位也。---先秦 管子《管子》

 

汗为心液,心阳固留。---清 沈金鳌《幼科释迷》

 

人身之神,唯心所主。---明 张景岳《类经》

 

以五色命脏,赤为心。---《灵枢·五色》

 

小心在心之下,肾之中。---《黄帝外经·小心真主篇》

 

小肠为心之腑,与心合。---明 高濂《遵生八笺》

 

心者,君主之官也,神明出焉。---《素问·灵兰秘典论篇》

 

心,火也,不欲炎上,故颠倒之。---清 陈修园《医学三字经》

 

心为人之主宰,亦为精气神之主宰。---《炼心诀要》

 

心坚则脏安守固,心脆则善病消瘅热中。---《灵枢·本脏》

 

心为一身五官之主,发号施令,能使五官。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。---明 洪应明《菜根谭》

九月、十月,阴气始冰,地气始闭,人气在心。---《素问·诊要经终论篇》

 

心为精主,意为气马,心驰意动,则精气随之行。---明 陈继儒《养生肤语》

 

心端正则和利难伤,心偏倾则操持不一,无守司也。---《灵枢·本脏》

 

心重十二两,居肺下肝上,色如缟映绛,中有七孔、三毛。---明 高濂《遵生八笺》

 

身为客兮心为主主人平和客安处。若还主客不康宁,精神管定辞君去

 

心高则满于肺中,悗而善忘,难开以言;心下则脏外,易伤于寒,易恐以言。---《灵枢·本脏》

 

常存安静心,常存正常心;常存欢喜心,常存良善心;常存和悦心,常存安乐心。---清 石天基《长生秘诀》

 

心,君火也,包络,相火也,二火无水,将自炎也。土不得火之生,反得火之害矣。---《黄帝外经·五行生克篇》

 

上智之人,心孔通明;中智之人,五孔,心穴通气;下智无孔,气明不通,无智,狡诈。---明 高濂《遵生八笺》

 

心,君火也。为物所感则易动,动则相火亦动,动则精自走,相火翕然而起,虽不交会,亦暗流而疏泄矣。---元 朱丹溪《格致余论》

心病

心为噫。---《素问·宣明五气篇》

 

外汗,心漏。---明 赵台鼎《脉望》

 

心病则声雄。---明 万全《幼科发挥》

 

心受病色赤。---唐 孙思邈《千金翼方》

 

好食苦则心病。---明 万全《幼科发挥》

 

常疑必为心疾。---清 徐春甫《古今医统》

 

心不病则神不病。---清 郑观应《中外卫生要旨》

 

心里有病,心神不定。

 

南风生于夏,病在心。---《素问·金匮真言论篇》

 

扁鹊曰:心有病,则口生疮腐烂。---唐 孙思邈《千金要方》

 

容色鲜好,红活有光,心无病也。---明 高濂《遵生八笺》

 

心病则舌焦卷而短,不知五味也。---明 高濂《遵生八笺》

 

心应脉,脉与心合。心有病从脉起。---唐 孙思邈《千金要方》

 

心病者,日中慧,夜半甚,平旦静。---《素问·藏气法时论篇》

 

心病,多叫哭,惊悸,手足动摇,发热饮水。---北宋 钱乙《小儿药证直诀》

 

病在心,愈于长夏;长夏不愈,甚于冬;冬不死,持于春,起于夏,禁温食热衣。---《素问·藏气法时论篇》

 

病先发于心,一日而之肺,三日而之肝,五日而之脾,三日不已,死。冬夜半,夏日中。---《灵枢·病传》

 

未闻道者,放逸其心,逆于生乐,以精神循知巧,以忧畏徇得失,以劳苦循礼节,以身命循利财,四循不置,心为之病矣。---《本草总篇》

 

心胃疼,有九种,辨虚实,明轻重,痛不通,气血壅,通不痛,调和奉。一虫痛,乌梅圆;二注痛,苏合研;三气痛,香苏专;四血痛,失笑先;五悸痛,妙香诠;六食痛,平胃煎;七饮痛,二陈咽;八冷痛,理中全;九热痛,金铃痊;腹中痛,照诸篇。---清 陈修园《医学三字经》

心病防治

琴医心。---清 朱锡绶《幽梦续影》

 

心病怕医。

 

药疗必先心疗。

 

心病从来无药医。

 

妙药难医心上病。

 

心治则百节皆安。---西汉《淮南子》

 

心病好治,旧病难医。

 

身病用药医,心病用话医。

 

治心无它术,要使百念空。

 

周蕴石曰:治气必先治心,心实气之主宰。---清 唐大烈《吴医汇讲

 

研究历史是医治心灵疾病的良药。---古罗马 李维

 

心病还将心药医,心不快活空服药。---清 石成金《却病歌》

 

心病者宜减睡,睡虫每多眠,眠多则损心气。

 

心通微,心有疾,当用呵,呵者,出心之邪气也。---明 高濂《遵生八笺》

 

《明医论》云:心脏病者,体有冷热,呼吹二气出之。---南朝 陶弘景《养性延命录》

 

心病欲濡,急食咸以濡之,用苦以补之,甘以泻之。禁湿衣热食,心恶热及水。---元 丘处机《摄生消息论》

 

心病者,胸中痛,胁支满,胁下痛,膺背肩胛间痛,两臂内痛;虚则胸腹大,胁下与腰相引而痛。---《素问·藏气法时论篇》

 

心病,当脐上有动脉,按之牢苦痛,更苦烦煎,手足心热,口干舌强,咽喉痛,咽不下,忘前失后,宜服五参丸。---元 丘处机《摄生消息论》

心中风

心风者,舌缩不能言也。---明 高濂《遵生八笺》

 

心中风者,翕翕发热,不能起,心中饥饿,欲食食则呕。---唐 孙思邈《千金要方》

 

心中风者,其人但得偃卧,不得倾侧,闷乱冒绝,汗出,心风之证也。若唇正赤尚可治,急灸心俞百壮,服续命汤;若唇或青或白、或黄或黑者,此为心已坏为水,面目亭亭,时悚动者,不可复治,五六日死。---唐 孙思邈《千金要方》

冠心病

中年多饮水,可防冠心病。

 

冠心病人八分饱,忌酒戒荤喝淡茶。

 

经常小动,足够睡眠,精神调摄,心胸放宽。

心神

善忘者,心神离也。---明 高濂《遵生八笺》

 

心神欲静,骨力欲动。---清 金缨《格言联壁》

 

夜寝燃灯,心神难安。---清 曹庭栋《养生随笔》

 

心神安逸,可以延年。---明 龚廷贤《寿世保元》

 

神静心清,则形无所累矣。---清 爱新觉罗·玄烨《庭训格言》

 

非礼勿视。皆所以正其视,养心神也。---明 傅仁宇《审视瑶函》

 

只有一身宜爱护,少教冰炭通心神。

 

心不宁兮神不灵,神不灵兮道不成。

 

目不乱视,神返于心。神返于心,乃静之本。---《金笥篆》

 

心以神为主,其身安静,其神居之;其身燥动,其神去之。---清 马齐《陆地仙经》

 

心藏神,为诸脏之主。若血气调和,则心神安定;若虚损,则心神虚弱,致风邪乘虚干之。---南宋 陈自明《妇人良方大全》

心气

六十心气不足。

 

少思虑,养心气。---明 周履靖《益龄单》

 

心气通则知五味。---明 高濂《遵生八笺》

 

心气虚者,其人即畏。---唐 孙思邈《千金要方》

 

心气常顺,百病自遁。---明 蔡清《密箴》

面青黑者,心气冷也。---明 高濂《遵生八笺》

 

如全不食苦则心气虚。---宋 蒲虔贯《保生要录》

 

《病源》云:惊悸恍惚,是心气虚也。---南宋 陈自明《妇人良方大全》

 

心气当呵以疏之,嘘以顺之。---明 高濂《遵生八笺》

 

人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。---清 金缨《格言联壁》

 

心气通于舌,心和则舌能知五味矣。---《灵枢·五阅五使》

 

夏三月属火,主于长养。心气火旺。---明 高濂《遵生八笺》

 

味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑。---《素问·生气通天论篇》

 

心气不顺,逆夏气矣,太阳之病应之。---《黄帝外经·善养篇》

 

冬三月,饮食之味,宜减咸增苦,以养心气。---明 高濂《遵生八笺》

 

冬月早起服醇酒一杯以御寒,晚服消痰凉膈之药,以平和心气。---明 高濂《遵生八笺》

心血

心血气不足,桂圆煨米粥。

 

省思虑则心血不耗,发不易白。——明 王文禄《医先》

 

手不固,则心血不生。若行功时,必须将大拇指捏在四指根间,握固而定。---清 马齐《陆地仙经》

 

薛立斋曰:人所主者心,心所主者血,心血一虚,神气不守,惊悸所由来也,当补血气为主。---清 陈修园《女科要旨》

心动

心动神疲。

 

心动生昏。

 

心不动,神全。---《养生秘旨》

 

无为者,心不动也。---《嵩山太无先生气经》

 

目动则心动,心动则神动。---南宋 曾慥《至游子》

 

有触心动为惊,无触心动为悸。

 

心不动则人不妄动,不动则不伤。

 

悲哀愁忧则心动,心动则五脏六腑皆摇。---《灵枢·口问篇》

 

心为五脏六腑之大主,心动五脏六腑皆摇。

 

心本可静,事触则动。动之吉为君子,动之凶为小人。

 

今之人,但知禁欲即为养生,殊不知心有妄动,气随心散,气散不聚,精逐气亡。---明 张景岳《类经》

心劳

心劳则神不安。---明 万全《养生四要》

 

心不静,身不安。

 

心若太费费则竭。---唐 孙思邈《孙真人卫生歌》

 

心不挠者神不疲。---宋 蒲虔贯《保生要录》

 

心要常操,身要常劳。---明 吕坤《呻吟语》

 

心里有事难合眼,翻来覆去睡不安。

 

万般补养皆虚伪,唯有操心是要规。---清 魏裔介《琼琚佩语》

 

心劳病者,补脾气以益之,脾旺则感于心矣。---唐 孙思邈《千金要方》

心乱

心散则志衰。---先秦 鬼谷子《鬼谷子》

 

心乱则百病生。---元 罗天益《卫生宝鉴》

 

重语者,心乱也。---明 高濂《遵生八笺》

 

怒则气逆,甚者心乱。---明 张景岳《景岳全书》

心荡

心不驰则性定。---南宋 白玉蟾

 

毋以妄心戕真心。---清 金缨《格言联壁》


2017年12月14日 19:20
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